洛北神山のキャンパスから

いささか旧聞になりますが(汗)自分用メモのまとめです。

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去年の12月12日(日)に，短期間の展示だった京大総合博物館の「呪いの鉛板」を見に行けた。とても面白かった！

見に行くだけでなく講演を聞く価値は十二分にあったし，担当の先生にも色々質問やコメントができて有益だった。講演が14時からのはずなのに13:45に入ったらもう始まってて，別の講演が同時刻に重なったてずらしたとのこと。けど後で非公式の講演が追加。

実物は6cm×15cmと小さく7重に折り畳まれて発見されたので，広げるために裏にガーゼを打って接着剤を付けながら広げたとのこと。小さくて文字も読みにくいのは，内容が呪いで読まれることが想定されておらず，呪うことは罪だから。なので呪い人の氏名と行為も書かれていない。

時代は後3世紀とのことで，呪いが含まれるのでキリスト教が純化される以前のものだろう。ただ呪いといっても「猿ぐつわ」と「不名誉」なので「柔らかい」。大天使がαρχανγελουςと複数形なのは問題。あとヤハウェιαωとサバト-σαβα[..]が出てくるらしい。

人名にはフェニキア系Βασσου，セム系Βαραθης。ハドリアヌスΑδριανουは想像しやすいだろう。テュロスはシリアの属州で，ギリシアにアルファベットを伝え，北アフリカのカルタゴに植民地を作った。

最初の方のαραは「呪い」を，φθεは「死」を表すらしい。最後の55行目は1文字がどうしても前後と合わないが12/7に後半半分が読めて，νικηναμηνιη「勝利を アーメン イエ[ス?](プリント配布)。チラシで「解読中」となっている所は大半が固有名詞らしい。

私の質問とコメントの概要。人名に地元のセム系(中期から後期アラム語)が入っているのは当然だが，普通名詞や呪いの言葉にもセム系の言語で読めるものがありそう。「牛」などの「動物」が出てくるが，古代シリア・パレスチナの神に動物の形容辞が付くことと関係がありそう？

チラシに書いてない最後の55行目がある程度解読できてて，その文のおかげで呪いはないそうだ。